el Ateismo
Salmos.14:1-7=
La palabra “ateo”
se deriva del griego “teísmo que significa “sin dios”. Así, los ateos son personas que carecen de una creencia en uno o en varios dioses. Contrariamente a la creencia común , la gran mayoría de los ateos NO niega absolutamente la existencia de Dios. Para negar a Dios categóricamente, un ateo tendría que saber todas las posibles definiciones de Dios, examinarlas todas, y encontrarlas a todas lógicamente contradictorias o falsas, y entonces rechazarlas todas. Hacer todo esto requeriría que el ateo fuera omnisciente. Además, los ateos se rehúsan a dar el “salto de fe” desde la evidencia hasta una conclusión que la evidencia no amerita. Los ateos dejan ese error lógico para los teístas. Como los ateos no pueden negar a dios lógicamente, no lo hacen. La guerra espiritual tiene que ver con el mal y bien sin el mal no existiera, guerra es el problema más desconcertante que tiene la humanidad. llevamos milenios forcejeando con él. que significa ateo ‘sin dios’ desobediente (o) no creer en un Dios verdadero ) Hay una duda un comentario y una Pregunta? O bien Dios quiere quitar los males y es incapaz de hacerlo* o puede hacerlo pero no quiere* quizás ni quiere ni puede,* o tal vez quiere y puede. Si quiere pero no puede, es débil no concuerda ; si puede pero no quiere, es envidioso, algo que también está en desacuerdo con él; si no quiere ni puede, es tanto débil como envidioso, y por lo tanto no es Dios; pero si quiere y puede, que es lo único que resulta apropiado para Éll, ¿de dónde vienen entonces los males?, o ¿por qué no los quita? Ese es el problema que mantiene a alguno encadenado al ateísmo durante la mayor parte de su vida.y alguno mueren asi no intentamos probar la existencia de Dios ni su naturaleza. Damos por hecho que «Jehová es el Dios verdadero; Él es Dios vivo y Rey eterno» (Jer 10.10).El insensato que niega a Dios Sal 14:1-4) el ateoismo es de cobardia: vive como si Dios no existiese. Los milagros y actos poderosos de Dios son para afirmar la confianza o estimular la alabanza y Obediencia . Sal 8:1-9* 19:1–7*Isa. 40.25–31. Dios se da a conocer en la creación y en la historia: es el Dios vivo (Jos 3:9-10*porque no loquita. Rom.1:18-25*1Tim3:14-16*Heb.9:13-15*10:28-31). En consecuencia, el hombre se allega a Dios prestando oído a su Palabra y obedeciendo su voluntad, y no mediante la especulación (Jn 7:14-18. nombres que subrayan el carácter personal de Dios. ??, ?????? Dios»Señor») Jehová (??????) Adonai * el eterno» Gn 21.33*«el Altísimo» y «el Omnipotente», Nm 24.16* Altísimo» diferencia entre Dios y el hombre (Nm 23.19* Ez 28:1-10* representa el nombre propio de Dios tal como se ha revelado a Israel en los actos poderosos de liberación (? JEHOVÁ). (traducido por lo general en nuestras versiones por ? «SEÑOR») es también un plural, que da la idea de soberanía, poder pleno, y se combina a veces en expresiones como «Señor se señores» o «Señor de toda la tierra». Otros términos («Jehová de los ejércitos», usado 279 veces en el Antiguo Testamento; «Jehová Dios eterno», Gn 21.33; o combinaciones con Jehová: Gn 22.8, 14; Jue 6.24; Jer 23.6) representan combinaciones de las designaciones mencionadas, que conmemoran manifestaciones o señales particulares del En el Nuevo Testamento Al eliminarse en el judaísmo el uso ordinario de Jehová, aparecen muchas designaciones abstractas o indirectas: «el Nombre», «el Eterno», «el Inmortal», «el Todopoderoso», «el Altísimo». El Nuevo Testamento toma las traducciones griegas de estos nombres, que frecuentemente son referidos también al Señor Jesucristo. Dios y Señor (??????) son, sin embargo, los más utilizados y hemos de ver en ellos la traducción de «Jehová Dios» y de «el Señor Dios» del Antiguo Testamento. La paternidad de Dios se enseña en el Antiguo Testamento con respecto al pueblo de Israel y a algunos de sus líderes. En el Nuevo Testamento se caracteriza a Dios como Padre de nuestro Señor Jesucristo y a los creyentes, que han recibido el Espíritu de adopción, como hijos de Dios. Las características de Dios Dios es poderoso y ejerce su dominio como Señor (??????) y dueño o amo de su pueblo y del universo entero (Éx 15.3; Sal 24.8; Jer 32.18), a diferencia de los dioses falsos (Jer 10.11s). Su poder se ha manifestado eminentemente en la resurrección de Jesucristo (1 Co 6.14; Ef 1.20). Dios es santo (Is 6.3; 40.25; Hab 3.3; 1 P 1.16; Ap 4.8), lo que significa que está separado y por encima de todo lo que es ordinario, creado y débil, tanto física como moralmente (Gn 18.27; Job 42.6; Sal 8.5); su santidad se muestra en su justicia (Is 5.6; Ez 28.22), pero también en la fidelidad de su amor (Os 11.9) y en la liberación de su pueblo (Is 41.14; 43.3). El ? AMOR de Dios está presente en el Antiguo Testamento referido principalmente a Israel (Is 43.4; 54.5–8; Jer 31.3; Os 3.1; 11.1), pero en el Nuevo Testamento es elevado a una afirmación universal (Jn 3.16) y centrado en la obra de Jesucristo (Ro 5.8; 8.32; 1 Jn 4.9). A tal punto se revela el amor de Dios por todos los hombres (Tit 3.4), que es posible describir a Dios mismo en función del amor (1 Jn 4.8); un amor, sin embargo, que debe entenderse a la luz de la revelación divina y no como la divinidad de cualquier forma de amor. No han faltado quienes hayan creído ver en la Biblia una variedad de concepciones de Dios: desde un politeísmo primitivo hasta una concepción espiritual y ética. Aunque la comprensión de Dios gana en claridad de una sección a otra, hay una notable unidad a través de toda la Escritura en la afirmación de un Dios único, espiritual, todopoderoso, santo, personal y ético en sus relaciones con el hombre; un Dios juez y redentor. La doctrina de la ? TRINIDAD no se afirma explícitamente en la Biblia, pero desde el comienzo esta afirma la plenitud y riqueza del ser de Dios, y el Nuevo Testamento amplía las declaraciones sobre la eternidad del ? VERBO, la preexistencia del ? HIJO y la divinidad y eternidad del ? ESPÍRITU.